De igual forma, el universo no seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

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Lengua

  • La lenguaje quechua (ISO: que) pertenece a la familia linguistica Quechua y no ha transpirado es hablada por los pueblos Kichwa desplazandolo hacia el pelo Quechuas, se encuentra en estado vital. Los objetivos de los Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 personas aprendieron a hablar en su infancia en la lengua quechua. De gran referencia, se recomienda la revision de la Ficha sobre la lengua quechua y no ha transpirado el Mapa Sonoro Estadistico sobre Lenguas Indigenas u Originarias del ocupacion de desarrollo.

Cosmovision asi­ como sabiduria ancestral

Mitos, dioses y visiones del mundo

La cosmovision sobre los conjuntos Kichwa es diversa en explicaciones y seres; sin embargo, un momento sobre encuentro entre ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, de este modo igual que la autoridad que esos deben en el ambiente persona.

En ese sentido, gran y Bodmer (2009) han identificado que, de los Kichwa del Pastaza, el mundo se encuentra flotando sobre del agua y fue creado por Yaya, dios supremo. Depende sobre su voluntad que el ambiente Pro siga en su puesto, por lo que en todo momento pueden hundirse si es que Yaya contempla que hay mucha maldad en los consumidores.

alguno sobre ellos es Yakuruna Wasin, el lugar del agua. Este esta comprendido por cochas asi­ como rios, asi­ como es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este acontecer cuida a las peces asi­ como los animales, las rayas sobre los rios le sirven como sombrero, los lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatillas desplazandolo hacia el pelo a los peces embuste los emplea igual que machete.

En el siguiente ambiente es el Runapa Kawsana Allpa, el que seri­a universo donde viven las humanos, los animales asi­ como seres de la esencia. Nunca cualquier este espacio es fiable y es dispuesto a voluntad de las humanos. Sobre esta modo, para ingresar al monte, los usuarios deben demandar permiso al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Unicamente despues sobre este acto se podra ingresar sin panico ni peligro, Ya que, sobre lo opuesto, los usuarios pueden enfermar o se podri?n desaprovechar.

El tercer mundo es el Wayyra Kawsana, que seri­a un lugar donde ademas Existen tierra, pero nunca crecen las plantas. Aca vive el viento asi­ como la madre del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el viento sopla duro seri­a por motivo de que hay gran cantidad de malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que los brujos malos aprovechan Con El Fin De realizar agravio a los consumidores. Por otra parte, en este universo Ademi?s habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era la alma mala por lo que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar donde termina la tierra y no ha transpirado empieza el paraiso, por lo que se localiza escondido entre las nubes.

El cuarto mundo seri­a el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aca habitan las almas buenas y seri­a un punto esplendido lleno de abundancia. Las seres que lo habitan disponen de muchos animales desplazandolo hacia el pelo peces para cazar y no ha transpirado pescar. Dentro sobre este sitio ademas se haya un camino que desemboca en un lugar confuso, seri­a ahi en donde terminan las almas malas.

Finalmente, el universo habitado por las enormes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, contiguo con el sol y la luna que son dioses varones, tambien de estas estrellas que son hembras. Yaya, desde el gloria, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales y no ha transpirado vela porque nunca les ocurra ninguna cosa nefasto.

Dentro de los Kichwa Asimismo resalta la vida sobre relatos o historias miticas que explican el ascendencia o funcionamiento de las cosas. De esta modo, entre las Kichwa del Napo se acento que el nacimiento del rio viene sobre un cedro.

En un lapso previo, el dios Pachayaya sembro dicha madera con el fin de que les sirviera a todo el mundo los pueblos indigenas. Con el lapso, el cedro crecio bastante elevado y no ha transpirado el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este no cayo al pavimento, unicamente quedo inclinado puesto que la parte mas superior se encontraba atada a un bejuco conectado al paraiso (FORMABIAP, 2014).

Las personas buscaron a un varon ardilla y no ha transpirado le pidieron que subiera a lo elevado para impedir la bejuco que todavia unia el cedro al cielo. Finalmente, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco desplazandolo hacia el pelo raudamente bajo otra ocasion a la tierra. El gran arbol cayo hacia en donde se oculta el sol desplazandolo hacia el pelo es a partir de su rastrillo que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas desplazandolo hacia el pelo las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas desplazandolo hacia el pelo de las ramas el rio Napo y no ha transpirado Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? Mundo espiritual y no ha transpirado seres nunca humanos

Las conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales desplazandolo hacia el pelo nunca humanos. Esta panorama del universo influye en la concepcion del territorio, asi como ademas dispone de una injerencia en las practicas cotidianas asi­ como rituales.

De esta modo, se puede mirar casos como los Kichwa lamistas, en donde se da la convivencia con un total sobre seres nunca humanos, las cuales poseen distintas formas como cuerpos sobre agua o animales. Con aquellos agentes se podri?n establecer relaciones sociales, estando que las intercambios se proporcionan en sintonia al prototipo sobre relacion que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen tratamiento, esos seres pueden regresar an acontecer generosos, sin embargo de lo opuesto, podri?n acontecer caprichosos asi­ como perturbar a las personas (Panduro asi­ como Rengifo, 2001).

Las Kichwa lamistas, nunca se refieren al bosque como tal, sino https://datingranking.net/es/blackpeoplemeet-review/ que la expresion usada es “monte”, lo cual sirve como referencia a la espesura sobre bosques como a un matorral. El monte seri­a el punto en donde las humanos podri­an entablar dialogo con las especies de la “naturaleza”, de este modo igual que con las espiritus y animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas sobre humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que las personas. En ese interes, la manera de identificar especies en el interior del monte es en sintonia al segundo de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte de los lamistas son altamente maleables de acuerdo a la situacion y al clase de relacion que establezca con ellos. Como podri­a ser, de acuerdo a la circunstancia, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o inclusive pueden sanarlos; no obstante, en otra clase de ocasiones podri?n ser supay o demonios, que generan disturbios si podri­a ser las humanos nunca han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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