Notas para comprender los cambios en la comprension sobre la alteridad en Cataluna

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Notas para comprender los cambios en la comprension sobre la alteridad en Cataluna

sobre esta forma, la figura del extranjero es una “categoria relativa y relacional, que se www.datingranking.net/es/recon-review define y se (re)actualiza en las dispares contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las diversas maneras sobre concebir a los forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar desplazandolo hacia el pelo dialogar publicamente el motivo.

J. Hall (1979), en su analisis de estas actitudes hacia la inmigracion en la normal sobre las anos de vida sesenta, senala que se trata de un periodo sobre tanteos, en el que domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de noticia igual que a la imposibilidad sobre alcanzar batallar libremente una situacion sobre la que al completo el universo percibe su trascendencia, sin embargo cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego sobre ocurrir por un proceso sobre “urbanizacion” (si vienen del campo), son vistos como la colectividad que deberia vivir un proceso sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) Con El Fin De lograr acontecer reconocidos igual que parte del total.

D. Provansal (1997:11) apunta al velocidades producido en la trato Nosotros/los Otros entre la epoca sobre la cambio asi­ como el periodo trasero a la apadrinamiento del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es cualquier lo que se opone a la democratizacion asi­ como a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La ocasion cambia a mediados sobre las ochenta ya que la lucha diplomacia define diferentes metas, igual que seria obtener gran autonomia. Nace entonces otra especie de migrantes: las que no se encuentran en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de esos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, es decir las que nunca pertenecen a Europa.

Esta recien estrenada construccion de la alteridad nunca proviene de la natura diferente de los actores, lo cual corresponderia a la naturalizacion de la discrepancia, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre estos nuevos “otros” asi­ como las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios de los sesenta, no seran, como lo realizan notar diversos autores, Incluso bien avanzada la termino de las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion sobre Espana a la Comunidad Europea, la presencia sobre los migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas importante, la utilidad identitaria. En consecuencia, la inmigracion nunca comunitaria se configura como un polo de referencia cenizo en la edificacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.

El establecimiento de la recien estrenada regulacion sociojuridica (La normativa sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion sobre Espana en este lugar comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la permite Asimismo por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo contrario sobre la disponible circulacion de individuos (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede adoptar multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion sobre los fenomenos sociales. Sobre alla nacen categorias sutiles, tales como diferenciar los “extranjeros” de los “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren y que se han afianzado en el idioma mandatario y periodistico, sobre semejante modo que Con El Fin De la generalidad sobre los barceloneses un extranjero resulta una ser procedente de un estado rico entretanto que las inmigrantes son publico que proceden sobre partes o paises pobres.

Coexisten aparte a bando de esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una forma sobre montar la disparidad mas vulgar, tomando posiciones demasiado mas radicales liga al Otro: las topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos y no ha transpirado caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas”

Hace cinco anos de vida, cuando realizaba un trabajo de ambito en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” asi­ como “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un modelo sobre categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del arquetipo: “El barrio esta repleto sobre moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, las marroquies, los sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un momento que tanto moros, como negros, como blancos, todos se llevaran excesivamente bien, aqui”. Si los terminos “negros” y no ha transpirado “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color de la tez sobre las vecinos del sector estudiado, y no ha transpirado el termino “africano” asi­ como “marroqui” por el continente asi­ como el pais sobre procedencia, las palabras “moros” y “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su sentido por el contexto aunque no acababa de entenderlas en toda su complejidad. El vocabulario sobre la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas de interpretar el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del de “sudaca” sobre cuyo significado de “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.

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